在《大学无书》系列中，为了让读者了解最基本的民主素质，就是敢于大声说《我的利益在那里》，而不必背上任何接受道德勒索的义务。人性本私，要保有自已合法之私，就要尊重他人合理之私。你不尊重他人之私，他人又何必尊重你的私有利益呢？这就是《大学无书：他人说话的权力轮不到我们誓死保护》，和《人性本私！无私与自私是同义词》要告诉读者的道理。
西方社会的价值观，或者说，社会的平等合作观，不是依靠一个“绝对公平的皇帝”分配利益，而 ，通过“利益声明”和“平等协商”，代替了皇帝的绝对不公平的仲裁，也就节省了皇帝仲裁的社会成本；即皇权专治社会的腐败。这种利益声明和平等协商，不但是西方人与人之间交往的基本方式，也是今天整个地球社会，国家与国家之间交往的方式。
原因无他，因为现代西方至少比中国要强大一百倍！以至于，在可预见的历史未来，不可能有一位中国帝权观的人登上地球皇帝的宝座，为中国人作出利于中国的利益仲裁。最后一个怀有这等远大理想的中国人是毛氏泽东，在害死了几千万中国人，取得了超出任何一个侵略者的“害人成绩”以后，在毛教徒对其杀人魔王的崇拜中离开了毛教徒，只能永远活在毛教徒的心中了。阿弥陀佛！
西方“利益声明，利益维护，平等协商”的民主道德观，与中国的君权霸权仲裁的等级道德观，从它们相遇的那一刻起，就意味着强烈的冲撞，深刻的误解。
回顾欧美列强，特别是英美帝国与中国文明的冲撞历史，可以发现，无论是英国，还是美国，都是奉行着“利益声明，力量维护，放你一码，和彼协商”的姿态，不温不火。对于协商而成的国际法准则，笔者没有找到英美一方主动违反的依据。反而到处是清帝国、后清毛氏泽东之流的雄才大略的任意践踏！
那么清与后清真的是邪恶的灵魂吗？非也！那是按照西方“利益声明”和“平等协商”的道德观里的邪恶。而在中国等级文化里，却是尝试争夺君权，如果不成功，就尝试确定君权裁决的所及范围，即，那个在中式君权道德观中大于人权的，称为“主权”的围墙。这样，清与后清的君权，就可以继续在围墙里作威作福。这就是文明的冲突。
有冲突的地方也必定有合作。为了确定这堵围墙，清与后清，都不约而同地作出了“平等互利”的让步，出卖清与后清民族社会的利益，以尽快确立君权的范围。这就是著名的“量中华物力，结列国欢心”，“宁与友邦，勿与家奴”，有着政治经济利益上的合理逻辑。
这是笔者这位被动物们誉为“盲目推崇美国制度的民主派”要提醒中国同胞的：美国，日本，西方，包括我们的香港台胞和台湾同胞，未必真的关心什么中国人民的人权，关心中国社会的民主；他们真正关心的，是成为“量中华物力，结列国欢心”，“宁与友邦，勿与家奴”的受益人！张五常教授，以及香港台湾热心歌颂大陆盛世的“无私爱国者”，所谓的友邦人士，差不多都是这种类型。甚至，包括了奥巴马先生，和希拉里女士。
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